第625章

“然則一何以屬土，三何以屬火，五何以屬水，其說雲：中央總天之氣一，南方丹天之氣三，北方玄天之氣五，西方素天之氣七，東方蒼天之氣九。皆奇數而無偶數，莫知何義，都不可推考。世俗十月遇壬日，北人謂之入易，吳人謂之倒布。壬日氣候如本月，癸日差溫類九月，甲日類八月，如此倒布之，直至辛日。如十一月遇春秋時節即溫，夏即暑，冬即寒。辛日以後，自如時令。此不出陰陽書，然每歳候之，亦時有準，莫知何謂。盧肇論海潮，以謂日出沒所激而成，此極無理。若因日出沒，當每日有常，安得覆有早晚？餘常考其行節，每至月正臨子、午，則潮生，候之萬萬無差。此以海上候之，得潮生之時。去海遠，即須據地理增添時刻。月正午而生者為潮，則正子而生者為汐；正子而生者為潮，則正午而生者為汐。歷法見於經者，唯《堯典》言以閏月定四時成歳。置閏之法，自堯時始有，太古以前，又未知如何。置閏之法，先聖王所遺，固不當議。然事固有古人所未至而俟後世者，如歳差之類，方出於近世，此固無古今之嫌也。凡日一出沒謂之一日，月一盈虧謂之一月。以日月紀天，雖定名，然月行二十九日有奇，覆與日會；歳十二會而尚有餘日。積三十二月，覆餘一會，氣與朔漸相遠，中氣不在本月，名實相乘，加一月謂之閏。閏生於不得已，猶暍舍之用磹楔也。自此氣、朔交爭，歳年錯亂。四時失位，算數繁猥。凡積月以為時，四時以成歳，陰陽消長，萬物生殺變化之節，皆主於氣而已。但記月之盈虧，都不系歳事之舒慘。今乃專以朔定十二月，而氣反不得主本月這政。時已謂之春矣，而猶行肅殺之政，則朔在氣前者是也。徒謂之乙歳之春，而實甲歳之冬也；時尚謂之冬也，而已行發生之令，則朔在氣後者是也。徒謂之甲歳之冬，乃實乙歳之春也。是空名之正、二、三、四反為實，而生殺之實反為寓，而又生閏月之贅疣，此殆古人未之思也。今為術，莫若用十二氣為一年，更不用十二月。直以立春之日為孟春之一日，驚蟄為仲春之一日，大盡三十日，歳歳齊盡，永無閏餘。十二月常一大、一小相間，縱有兩小相並，一歳不過一次。如此，則四時之氣常正，歳政不相淩奪。日月五星，亦自從之，不須改舊法。唯月之盈虧，事雖有系之者，如海、胎育之類，不預歳時寒暑之節，寓之歷間可也。借以元佑元年為法，當孟春小，一日壬寅，三日望，十九日朔；仲春大，一日壬申，三日望，十八日朔。如此歷日，豈不簡易端平，上符天運，天補綴之勞？餘先驗天百刻有餘、有不足，人已疑其說。又謂十二次鬥建當隨歳差遷徙，人愈駭之。”

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